sexta-feira, 30 de maio de 2014

Inicia Curso Virtual com 17 Países – Na Trilha do Grupo de Jovens





O curso virtual com o objetivo de formar lideranças jovens e adultas com foco no grupo de jovens, tendo os princípios da educação popular e a formação integral. É um esforço de vários grupo, coordenados pelo Centro de Juventude Cajueiro. 

O curso busca formar pessoas a partir do Marco de Referência da Pastoral da Juventude do Continente Latino Americano – Civilização do Amor: Projeto e Missão e, ainda, tem como desejo capacitar no uso da coleção “Na Trilha do Grupo de Jovens” como uma ferramenta para o acompanhamento aos jovens e os seus grupos.

Nosso caminho de formação tem uma duração de 6 meses dentro da mística que passa pelos lugares bíblicos: Belém, Nazaré, Betânia, Samaria, Jerusalém e Emaús; abordando em cada lugar as dimensões da pessoa. É uma aventura pelo mundo de Jesus e dos Jovens em cada um de seus lugares concretos. Iniciou no dia 20 de maio até o dia 20 de novembro.

A rede constituída é continental. O Centro de Juventude Cajueiro convidou vários grupos para se vincular, cada um com sua capacidade. Aceitaram estar nestes caminho de formação: Pastoral Juvenil Latino Americana/CELAM (Conselho Episcopal Latino Americano), Cáritas Brasileira (organismo da Conferência dos Bispos do Brasil), Pastoral da Juventude Nacional/Brasil, Centro Vida e Juventude-Brasília/Brasil, Spes – Instituto de Pastoral Juvenil/Venezuela, Sejuve – Instituto Regional de Pastoral Juvenil/Centro América, Rede de Assessores/as e Cuidadores/as de Manaus/Brasil, Congregação das Irmãs de São José de Tarbes/Brasil, Congregação dos Maristas- Província RS/DF/Amazônia/Brasil.

Cerca de 280 pessoas estão participando: conteudistas, coordenação, facilitadores/as, cursistas; provenientes de 17 países: Argentina, Brasil, Chile, Colômbia, Costa Rica, Equador, EUA, Guatemala, Honduras, México, Moçambique,Nicarágua, Panamá, Paraguai, Peru, República Dominicana e Venezuela. O Brasil participa com 22 estados: Acre, Amazonas, Amapá, Ceará, Distrito Federal, Espírito Santo, Goiás, Maranhão, Minas Gerais, Mato Grosso do Sul, Mato Grosso, Pará, Paraíba, Pernambuco, Piauí, Paraná, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Roraima, Santa Catarina e São Paulo. São 107 Arquidioceses/Dioceses.

Os conteúdos foram produzidos por: Alessandra Miranda, Carmem Lucia Teixeira, Geraldo Marcos L. Nascimento, Hilário Dick,   José Ivaldo, Katiuska Serafin, Lourival Rodrigues da Silva, Vanildes Gonçalves dos Santos. Pessoas com larga experiência em acompanhamento da juventude e suas organizações. As traduções para o espanhol têm vários colaboradores/as – Katiuska Serafin, Eduardo Ramos, Hilário Dick, Sejuve...

Também há pessoas que vieram participar que pertencem a diversos grupos: : congregação, Pastoral da Juventude Marista, Pastoral Indigenista, Pastoral da Juventude, Pastoral Juvenil, Pastoral da Juventude do Meio Popular, Articulação da Juventude Salesiana, Juventude Franciscana – JUFRA, JUBA – Capuchinhos, Jovens La Salle, Pastoral de Juventude de Congregações, Pastoral Universitária, RCC Equador, um jovem de Moçambique/ Africa. Participa uma pessoa da Igreja Batista Hispana nos EUA.
Olhando os dados percebemos que em seu interior encontramos várias redes: Igrejas particulares com suas pastorais, Congregações religiosas, movimentos e ainda, duas denominações religiosas – Católica e Batista. 

O grupo está composto de jovens e adultos/as, mulheres e homens, que estão em coordenações e assessorias de vários níveis. Assim podemos dizer, o grupo é diverso e será uma formação onde iremos exercitar o respeito as diferenças, o ecumenismo, os modos de entender a evangelização da juventude.

O curso propõe que cada um dos participantes se organize em grupos locais, presentes ou não na plataforma do curso, para poderem aprofundar os temas, produzir sistematização do caminho percorrido. Por isto, a formação tem o caráter de distância e presencial. Este modo presencial é organizado pelo grupo local.  É um esforço de aproveitar das ferramentas que temos, as quais nos permite, organizar de modo virtual, porém, sem perder de vista o que é essencial para nós cristãos/ãs a comunidade, ou seja, a presença que nos coloca no exercício do amor, como recomenda Jesus.

O Projeto Caminho de Esperança tem dois curso: Na Trilha da Civilização do Amor e Na Trilha do Grupo de Jovens para formar lideranças. Já oferecemos em 2013, Na Trilha da Civilização do Amor. Este ano será oferecido dois curso virtuais, este e o Na Trilha da Civilização do Amor – um curso que trabalha o Marco de Referência da PJ do Continente. Este curso inicia em Agosto, terá 4 meses de duração. 

As pessoas que desejam mais informações, podem escrever para virtual@cajueiro.org.br

Iniciamos el Curso virtual con 17 PAÍSES – EN EL CAMINO DEL GRUPO DE JÓVENES




El curso virtual tiene el objetivo de formar líderes jóvenes y adultas enfocado en el grupo de jóvenes, teniendo los principios de la educación popular y la formación integral. Es un esfuerzo de varios grupos, coordinados por el Centro de Juventud Cajueiro.

El curso busca formar personas a partir del Marco de Referencias de la Pastoral de la Juventud del Continente Latinoamericano Civilización del Amor: Proyecto y Misión, también desea capacitar en el uso de la colección “En el Camino del Grupo de Jóvenes”, como una herramienta para el acompañamiento de los jóvenes y sus grupos.

Nuestro camino de formación tiene una duración de 6 meses, dentro de la mística que pasa por los lugares bíblicos: Belén, Nazaret, Betania, Samaria, Jerusalén y Emaús; abordando en cada lugar las dimensiones de la persona. Es una aventura por el mundo de Jesús y de los Jóvenes en cada uno de sus lugares concretos. Inició el día 20 de mayo y va hasta el día 20 de noviembre.

La red constituida es continental.  El Centro de Juventud Cajueiro invitó varios grupos para vincularse, cada uno según su capacidad. Aceptaron estar en este camino de formación: Pastoral Juvenil Latinoamericana/CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), Cáritas Brasileña (órgano de la Conferencia de los Obispos del Brasil), Pastoral de la Juventud Nacional (Brasil), Centro Vida y Juventud – Brasília (Brasil), SPES – Instituto de Pastoral Juvenil (Venezuela), Sejuve – Instituto Regional de Pastoral Juvenil (Centroamérica), Red de Asesores/as y Cuidadores/as de Manaus (Brasil), Congregación de las Hermanas de San José de Tarbes en Brasil), Congregación de los Maristas – Provincias RS/DF/Amazonia (Brasil). 

Aproximadamente 280 personas están participando: creadores de contenido, coordinación, facilitadores/as, cursillistas; provenientes de 17 países: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Estados Unidos, Guatemala, Honduras, Méjico, Mozambique, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana y Venezuela. Brasil participa con personas de 22 estados: Acre, Amazonas, Amapá, Ceará, Distrito Federal, Espíritu Santo, Goiás, Maranhão, Minas Gerais, Mato Grosso do Sul, Mato Grosso, Pará, Paraíba, Pernambuco, Piauí, Paraná, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Roraima, Santa Catarina y São Paulo. Son 107 Arquidiócesis y Diócesis.

Los contenidos de la formación fueron creados por: Alessandra Miranda, Carmem Lucia Teixeira, Geraldo Marcos L. Nascimento, Hilário Dick,  José Ivaldo, Katiuska Serafín, Lourival Rodrigues da Silva, Vanildes Gonçalves dos Santos. Personas con una larga experiencia en el acompañamiento de la juventud y sus organizaciones. Las traducciones para el español fueron realizadas por varios colaboradores/as: Katiuska Serafín, Eduardo Ramos, Hilário Dick, Sejuve...


Hay personas que vinieron a participar que pertenecen a diferentes grupos: congregaciones, Pastoral de la Juventud Marista, Pastoral Indigenista, Pastoral de la Juventud, Pastoral Juvenil, Pastoral de la Juventud del Sector Popular, Articulación de la Juventud Salesiana, Juventud Franciscana – JUFRA, JUBA, Capuchinos; Jóvenes de La Salle, Pastoral Juvenil de las Congregaciones, Pastoral Universitaria, RCC Ecuador. Participa una persona de la Iglesia Batista Hispana en  los Estados Unidos. 

Mirando lo datos percibimos que dentro encontramos varias redes: Iglesias particulares con sus pastorales, Congregaciones religiosas, movimientos y dos denominaciones religiosas: católica y Batista.

El grupo está compuesto por jóvenes y adultos/as, mujeres y hombres que están en las coordinaciones y asesorías en diversos niveles. De esta forma podemos afirmar que el grupo es diversificado y será una formación donde iremos ejercitando el respeto a las diferencias, el ecumenismo y los modos de entender la evangelización de la juventud. 

El curso propone que cada uno de los participantes se organice en grupos locales, con integrantes presentes o no en la plataforma del curso, para poder profundizar los temas y producir una sistematización del camino recorrido. Por eso, la formación tiene la característica de ser a distancia y presencial. Este modo presencial es organizado por el grupo local. Es un esfuerzo para aprovechar las herramientas que tenemos, las cuales nos permiten organizar de modo virtual, sin perder de vista la comunidad que es esencial para nosotros cristianos/as, es decir, la presencia que nos coloca en el ejercicio del amor como nos lo recomienda Jesús. 

El Proyecto Camino de Esperanza tiene dos cursos: En el Camino de la Civilización del amor y En el Camino del Grupo de Jóvenes para formar líderes. En 2013, ofrecimos el curso En el Camino de la Civilización del Amor. Este año serán ofrecidos dos cursos virtuales: este que estamos realizando actualmente y En el Camino de Civilización del amor, el cual trabaja el Marco de Referencia de la PJ del Continente. Este curso inicia en Agosto y tendrá una duración de 4 meses. 

Las personas que deseen más informaciones pueden escribir para virtual@cajueiro.org.br

segunda-feira, 26 de maio de 2014

Con Jesús en Samaria: aproximación, diálogo y acogida




“Llega una mujer de Samaria a sacar agua.
Jesús le dice: “Dame de beber”
(Jn 4, 7)

Estamos pisando en las tierras de Samaria. Tierra que nos va provocando en este año 2014 en el Camino de Revitalización de las Pastorales de la Juventud. Tiempo de reconocer y convivir con la juventud de nuestro continente. “Samaria” que vamos saboreando y desvelando juntos en este movimiento nos va desinstalando y haciéndonos romper nuestras distancias culturales, religiosas y sociales. 

En el tiempo de Jesús vivir en Samara significaba vivir al margen, en la exclusión. Ser samaritano era ser víctima de la discriminación, del prejuicio, del aislamiento del pueblo judío. Ser samaritano era cargar el estigma de la exclusión. Por ser considerados impuros, eran considerados la peor raza existente. Carlos Mesters e Francisco Orofino nos ayudan a entender ese contexto: los samaritanos eran despreciados por los judíos. Este desprecio venía desde lejos, desde el siglo VIII antes de Cristo (2Rs 17, 24 – 41) y trasparece en algunos libros del Antiguo Testamento. El libro de Eclesiástico, por ejemplo, habla de un “pueblo necio que vive en Siquén, que ni siquiera es nación” (Eclo 50, 25 – 26). 

Muchos judíos de Galilea, cuando viajaban para Jerusalén, no pasaban por Samaria. El Evangelio de Juan muestra a Jesús haciendo lo contrario, pasando por Samaria y acogiendo los samaritanos. Por causa de esto, era criticado por los judíos que lo agredían diciéndole “samaritano, poseído por un demonio” (Jn 8, 48). Después de la resurrección, los seguidores y las seguidoras de Jesús, superaron sus prejuicios y anunciaron la Buena Nueva a los samaritanos (Hch 8, 4 – 8). En las “comunidades del Discípulo Amado” había muchos samaritanos. 

En esta reflexión y vivencia queremos mirar para Jesús y pensar: ¿en cuáles “Samarias” nosotros necesitamos entrar y cuáles “Samarias” necesitamos acoger? ¿Quiénes son los discriminados de hoy en una cultura que “se cree” superior? ¿Quiénes son hoy los excluidos? Entre los/as jóvenes, ¿quiénes son los/as samaritanos/as? ¿Los/as jóvenes que están en las periferias de las grandes ciudades? ¿Los/as jóvenes del campo? ¿Los/as jóvenes negros/as? ¿Las mujeres jóvenes? ¿Los/as jóvenes homosexuales y lesbianas? ¿Los/as jóvenes portadores de necesidades especiales? ¿Los/as jóvenes que luchan por sus derechos? ¿Los/as jóvenes migrantes? ¿Los/as jóvenes que cuestionan? ¿Los/as jóvenes ateos/as o de otras religiones? ¿Quiénes son hoy, los/as jóvenes que están excluidos, que sufren con el prejuicio?

Jesús y la Samaritana son ejemplo de que la aproximación, la acogida y el dialogo quiebran todo lo que nos separa. Hay disposición de los dos lados para entrar en la vida y en la cultura del otro. El diálogo transforma a la samaritana que va a anunciar: “vengan a ver un hombre que me dijo todo lo que hice, ¿no será este el Mesías? El diálogo transforma también a Jesús que percibe en ella, lo diferente, la presencia de Dios. 

¡De cuántas realidades juveniles necesitamos aproximarnos! ¡Cuántas y cuántas realidades necesitan el reconocimiento de lo divino que brota de ellas y las hace sagradas! ¡Cuánto nos falta desarrollar nuestra capacidad de diálogo, de escuchar, de hablar con ternura y cuidado! ¡Es el maestro quien nos pide revitalizar nuestro camino, el camino de la juventud!

¡Vamos a llenar nuestros baldes de diálogo, de acogida, de aproximación, de ternura… y con ellos, llenos, vamos rompiendo las estructuras y fronteras que nos impiden amar…!

Mantra:
            Con diálogo y amor, de la exclusión, Jesús nos salvó.
            Caminando con la juventud, la buena nueva, él nos anunció.

Autores:
Cladilson Nardino, estudiante de Ing. Civil,
miembro de la coordinación arquidiocesana de la PJ de Curitiba (Paraná) 
Luis Duarte Vieira, Novicio jesuita y militante de la Pastoral de la Juventud
Maicon André Malacarne, Padre, asesor de La Pastoral de la Juventud
de la Diócesis de Erexim (Rio Grande do Sul)

Traducción:
Katiuska F. Serafín Nieves sjt